現象学的人間観（3）─気づかい／関心

　本連載は，ベナーの看護論を，そのベースとなっている「現象学」という哲学の視点から理解することを目的として，ベナー／ルーベル『現象学的人間論と看護』^＊1で提示されている現象学的人間観の5つの視点を明らかにすることから，歩みを始めました。そしてこれまで，「身体化した知性」と「背景的意味」という2つの視点について，解説を行ってきました。

　「身体化した知性」とは，赤ん坊が生まれたときから具えている，反応したり学習したりする「生得的複合体」としての身体的能力や，誕生後に文化的・社会的に習得され身につけられる姿勢や身振り，日常的な道具使用，専門的な熟練技能などの「習慣的身体」の能力のことでした。ベナーらによれば，人間は，デカルト的二元論のように，知性の担い手としての心と，それによって動かされる身体とに分断された存在ではなく，まさにこのような「身体化した知性」を具えた心身統合的な存在であり，また，その人が属している文化や下位文化，そして家族からさまざまな「背景的意味」を与えられ，それを「当たり前」のものとして身につけている，そうした存在なのでした。「身体化した知性」も「背景的意味」も，ふだんはそれとして自覚されていませんが，私たちの日常生活は実はこれらのおかげで円滑に営まれています。疾患によって「身体化した知性」が損なわれると，この円滑な生活の営みが破綻し，それがさまざまな意味を帯びた「病い」として経験されるわけですが，そこには，その人が身につけているさまざまな「背景的意味」がかかわってきます。それゆえ，その人を理解し，その人の「病い」経験を理解するためには，「身体化した知性」と「背景的意味」という視点が重要になるのでした。