世阿弥の『風姿花伝』—中世の精神障害観

　応永7（1400）年，世阿弥が38歳の時に成立したとされる『風姿花伝』（観世寿夫訳，『日本の名著10』，中央公論社）の「第2物学」では，「物狂いは，能の中で，もっとも面白さの限りをつくした芸能」であるが，「一概に物狂いといっても，その中にさまざまな種類があるから，この物狂いを全般にわたって修得した演者は，あらゆる面をつうじて，幅の広い演戯を身につけられるであろう」と，物狂いは能の中でも重要な位置を占めるという考えを示しつつ，物狂いの多様性が指摘される．

　また，多様な物狂いの中でも，「何かものに憑かれた役，たとえば神・仏，生きた人間の霊魂，死人の霊魂などが憑いた物狂いは，その乗り移ったものの本体を把握して演戯するように工夫すれば，役づくりの手がかりが得られやすい」．それに対して，「親に別れたり，子供と別れてたずね歩いたり，夫に捨てられたり，妻に死なれたりすることによって狂乱する物狂いは，なかなか容易でない」と，物狂いには，憑き物による物狂いと，別れた人のことを思うあまりの物狂いがあるために，能で演じる際にも両者の区別をきちんとする必要があるとして，次のように述べている．「それぞれの曲の内容を考えないで，ただ，物狂いであるからといって，どれもこれも同じように狂乱だけを演じてしまうから，感動をあたえないのだ」，「物思いによる物狂いの曲は，相手のことを一途に思うといった戯曲の主題を，役づくりの基本におくべきであり，そうしたつきつめられた感情が，自然の風物によって触発され，一種の興奮状態になって種々の芸能をする」．